Date: Fri, 23 May 2014 03:57:36 +1000
Subject: Fwd: וידבר …במדבר ויתילדו
From:
To:
——
פסוקי השבוע
שנה ושבוע (ויום) לאחר שיצאו ממצריים וחודש אחרי בניית המשכן, הם מתפקדים. 600 אלף + מבן 20 עד 60. ה’ מצווה ובו ביום הבצוע.
על המספרים הגדולים של אוכלוסית בנ”י במדבר קצת כתבתי (פרשת פנחס) ולפי עניות דעתי הפשוטה, מה שאולי היה – הם השבטים הנודדים ביום, נחים בערב ויושבים מקצתם סביב למדורה וזקני השבט “מצזבטים”.וואז ילד שואל “סבא כמה יצאו ממצריים ? והזקן אומר 600 או אלף” וזהו
זה לא כל כך מתאים עם הספירה המפורטת של השבטים, אבל ד”ל
בכלל גם המספרים הקטנים שאנם מתאימים וסותרים זה את זה קצת מבלבלים את הקורא מקרא כפשוטו. למשל מספר הלוויים, גיל ספירתם.
אז הקורא הפשוט תמה, וגם ראשונים ואחרונים תמהו על הספירה המדהימה שנערכה פעמיים (ואולי יותר – אם בכלל) בזמנים שונים עם סך כולל די שווה אבל עם פרטים שונים
אז הסבר ו/או אגדה בנושא – על 10 מיפקדים במדבר וקצת פירוש ניתן (שוב) ע”י הרב של בארות יצחק
כמובן במרוצת 2,000 + שנות עיון במקרא, כבר ניתנו לכל זה הסברים הגיוניים יותר והסברים לא הגיוניים, (כשא-להים רוצה…) {ואותן גישות גם להבדלים שבין שתי הציטטות של 10 הדיברות}
אז מי שמאמין/ה אשרי לו/ה
אבל שוב לדעתי, עורך/משכתב התורה רצה במיוחד להדגיש מה שהיה חשוב לו (בעיקר “תורת כהנים” והקורבנות, והמשכן) וכל השאר (כולל לדוגמא – “ומשמע ודומא ומשא” – בראשית פרק כה פסוק יד’ ועוד שמות ותולדות לא לעניין, הוא סתם הכניס בסדר/אי סדר לא כ”כ איכפתי, וכמו כל תסריטאי טוב הוסיף פה ושם גם קצת סקס ורצח ורכילות ועוד) ולמשל בפרק א’ ה’ מדבר רק אל משה, בפרק ב פסוק א’ גם אל אהרן. שאינו מוזכר בסוף הפרק (עריכה???)
כן קצת טלנובלה, (נא לדמיין איך נערך המיפקד – האם נאספו שוב חצאי שקלים?) עוד מס עקיף, מס המיפקד הכניס לאוצר מעל 300.000 שקלים.
(כמובן שאת הנשים לא פקדו = ספרו במשמע.
במפקד הראשון לקחו את הכסף לאדנים וכדומה, במפקד השני חודש אחרי בניית המשכן – לשם מה?
יש טוענים (קאסוטו) שהיה רק מיפקד אחד, (וכאמור יש שטענו ל- 10 מיפקדים) ראשית לקחו את הכסף רשמו פרטים על חרסים,,קצת ספרו, בהרבה השתמשו ואת המפקד סיכמו מתישהו אחרי זה – יפה. גם המפקד של דוד המלך בספר שמואל, ארך כ- 9 חודשים
מה עשו עם כל הכסף 39 שנים במדבר? בנק חיסכון? קנו מניות? הלכו לסופר? הרי תרומות הזהב והכסף עלו על הדרישות עד שמשה הכריז שיפסיקו לתרום – טוב זה לא בפרשתנו אולי אגגל ?מתי ואיך ספרו ומה בכלל עשו. אז הראשון שעלה בחכה
ויפה שהוא מודה
“וברור שלא בטעות סופר ולא בטעות-מעתיק נכתב כפי שנכתב אלא בכוונת המקור. ולא אדע מה היא”
(ושאילת תם – אם הוא לא יודע אז מה ברור?)
ויש עוד נושאים מעניינים ותמוהים בפרשה שכוללת
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
מפקד רישום האוכלוסין — פרט לשבט לוי – 603,550
סידורי חנייה ומסע
רישום הכהנים – 3 במפקד
מינוי הלוויים לתפקיד בכיר (?? ) – יתרון או חסרון
סיבת בחירת הלוויים
תפקיד הלוויים
מפקד בכורים, של לוויים ו-12 השבטים האחרים 22,000 (אי דיוק מכוון – כי הסיכום לפי צ”ל 22,300) – 22,273
פדיון בכורי ישראל העודפים
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
קצת מרגיז הרבה תמוה. נושא פדיון בכורים – בעצם מס בכורים זה שהפך למס לדורות. ומה עם בכור בהמה? אז כמו מכירת חמץ בפסח יש פתרון
“ומצוה לשתף גוי עם ישראל באמו של הבכור שעתיד להולד, כדי לפטור אותו מקדושת בכור, בכדי שלא יבאו לידי מכשול בשימוש בבכור בדבר האסור”
( כמה טוב שיש גויים)
כמה קשה להיות חקלאי בישראל ואולי אף מחוצה לה
(ומי שלא ראה שמחת פטר חמור – לא ראה שמחה בימיו – שייך לפרשת בשלח)
קצת על מספרים. 22,000 בכורים ל- 600,000 גברים מגיל 20. ניקח ממוצע, של לידה ראשונה בן, בת או נפל, אז 22.000 בכורים מיצגים 66,000 משפחות, , בהנחה שבממוצע יש מספר בנים בנות שווה במשפחה, אז בממוצע לכל משפחה היו כ- 18 ילדים,
(האם המוח שלי עובד נכון או טועה, אולי אבדוק עם הפרופסור לסטטיסטיקה)
וכל “משחק” = המרמה המספרית, הרי (בפרשת נשא) ספרו 22,300 לוויים, אבל הודיעו על 22,000, וכך הגיעו לחוסר תחלופה של בכורי ישראל עם בכורי הלוויים – ונוצרה הדרישה (הלא הוגנת) של כסף פדיון,”מסחרה” – מס שהוטל על בנ”י לטובת הכהנים. למה לתת לכהן? למה לא לקופת צדקה? בנ”י חטאו בעגל, אבל מי בנה אותו? אז אהרון עוד מעז לקחת את ה- 1,365 שקלים?
מסתבר שהעסק הטריד את מנוחת לילי, וכשקמתי, הלכתי לרופא הידע = גוגל, וכמובן שלא אני הראשון ששואל שאילות תם, יש גם חכמים ששואלים
והנה מאמר מעניין ששואל 9 שאילות ועונה רק על אחת או שתיים.
בינתיים ה”מרמה” בנושא פדיון הבכורים מטרידה. כמובן לפי רש”י – התלמוד – 300 העודפים היו בכורים והם לא נכללו בהמרה.
אז שוב תמיהה 300 בכורים ל- 20,000 זכרים? תמיהתני. הגזמתם!!!
(אולי כדאי להגיש בג”ץ להחזרת כסף הפדיון)
אמשיך לחפש
מה שעוד מטריד אותי הוא הסיפור על מכת בכורות, ששייך לכאן בגלל הקדשת כל פטר רחם.. 9 המכות הראשונות, הן פחות או יותר מכות :טבע “ידועות” וניתנות להסבר “מדעי”. מכת בכורות היא לא כ”כ מכת טבע ידועה.
אז איך היא נוצרה,.?
הקדשת הבכורים לעבודת הבורא/ים, ניתנת להבנה. החלפת הבכורים בקבוצה נבחרת – ללא התערבות א-לוהית היא תככנות פוליטית. בין שבטית (מזכירה את תקופת ספיר ז”ל והפנקס הנשחור)
חיפשתי תשובה לשאילה – למה באמת – ובהתחשב בבירכת יעקב את לוי (שהייתה יותר קללה מהרכה – הועדף שבט לוי. למה לא ראובן הבכור.
ושוב לדעתי, מתסכל מה שקרה? משה המנהיג, אהרן אחיו מונה לכהן, שבטו, שבט לוי, נבחר לשרת את ה’, צאצאי סבו קהת, קיבלו את התפקיד הנכבד של נשיאת הארון. אז התשובה ברורה
פרוטקציה או נפוטיזם בלע”ז
אז אם לרגע נתעלם מהתערבות ההשגחה העליונה – איך פתאום הגיע הסיפור על מכת בכורות ו”לי כל בכור”? שאותו ניצל משה לבחירת שבט לוי לתפקיד של עובדי ציבור.
(ואשאל בציניות, האם הלוויים היו מאושרים ממינויים?) אשמח לקבל הערות בנושא
לדעתי לכל סיפור מוגזם בד”כ יש גרעין עובדתי. אפשר לכתוב תסריט. גם בין העבדים יש קיצוניים שמתכננים “במצריים נגד המצרים “תג מחיר” למשל הרעלת 50-100 בכורים מצריים והטלת האחריות על כח עליון. נשמע משכנע? לא כל כך. אז לסבב הבא בע”ה
כל הנושא של הוצאת לוי מ- 12 שבטי ישראל, והכנסת מנשה ואפריים, דורש עיון. הן בברכת יעקב בספר בראשית והן בברכת משה בספר האזינו, מנשה ואפריים אינם נכללים. וסיכום מעניין וארוך בנושא, (לא שייך לפרשתנו) נמצא במאמר נרחב
(ועוד הערה – ביקשתי מליליאן לקרא קצת בפרשה והיא מייד שאלה – למה כל החזרות על ספירת כל שבט? לא פלא שילדים שלומדים חומש משתעממים וכו’)
הארות
1.
פרק א פסוק נא’ = והזר הקרב יומת
אמר ליה ההוא עובד כוכבים להלל, מקרא זה על מי נאמר, אמר ליה, אפילו על דוד המלך
2.
פרק ב פסוק יז’ = כאשר יחנו כן ייסעו
תניא, כיצד היו בנ”י מהלכין במדבר… חד אמר בתיבה וחד אמר כקורה, מאן דאמר כתיבה, דכתיב “כאשר יחנו כן ייסעוף ומ”ד כקורה, דכתיב “מאסף לכל המחנות לצבאותם”
3.
פרק ג פסוק ד’ = ובנים לא היו להם
תניא, … כל מי שאינו עוסק בפרייה ורבייה חייב מיתה, שנאמר “וימת נדב ואביהו ובנים לא היו להם”, הא היו להם בנים לא מתו
4.
פרק ד פסוק מז’ = לעבד עבדת עבדה (יופי של משפט)
תניא, מניין לעיקר שירת לוויים מן התורה, אמר… כתיב לעבוד עודת עבודה, איזו הי עבודה שצריכה עבודה, הוי אומר זו שירה
{שירה (של הלוויים) צריכה עודת קרבן}
שאילות
1.
פרק ג פסוק לט’ = משה ואהרן
למה יש נקודות על אהרן?
2.
פרק ג פסוק מז’= ולקחת חמשת חמשת שקלים לגלגלת
איך נערכה הבחירה של מי שמשלם (ואגב למה כתוב פעמיים חמשת)?
3.
במפקד הבכורים, פקדו גם את הבהמות. אלה בהימות נפקדו ומה היו התוצאות, אם בכלל
שבת שלום
להת