Subject: נצבים
פסוק השבוע
ובחרת בחיים
אכן – כמעט מצווה מפורשת
אגב – בפרשת נצבים אין מצוות
בפרשת וילך יש את שתי המצוות האחרונוות תריב ו- תריג
ערב שבת שלום
אתחיל בטוב – אם יהיה נדחך בקצה השמים (אוסטרליה???) משם יקבצך… והביאך אל הארץ
ואם חשבנו שהתוכחה נגמרה – טעינו בגדול
לאחר קטע מעבר מפרשה קודמת – הזכרת מצריים, ונצחון על מלכויות חשבון והבשן – פרשת נצבים (שמתחילה בפסוק ט’) ממשיכה בקטע דרמטי “אתם נצבים … ראשיכם טפכם נשיכם” ( מעניין הטף לפני הנשים) וחוזרת לברית שהוזכרה קודם בפרק כח פסוק מט, ברית שבעצם נכפתה עלינו ועל הדורות הבאים – מבלי שנשאלנו
והמקל ממשיך להכות, המשך התוכחה – שידור חוזר או סטריאופונית, חוזר על מה שנאמר בפרשה הקודמת במילים אחרות
אובססיה
עוד ועוד ועוד, ממשיכה הפרשה לשפוך גפרית ומלח על החוטאים, שלפי הכתוב עוד לא נולדו
וכבר ברור למוכיח שהדורות הבאים יחטאו
כי קטע התוכחה מתחיל בתנאי ליחיד “פן יש בכם איש או אישה … שרש פורה ראש… “לא יאבה ה’ סלח לו … ” וממשיך בעונש ליחיד “ורבצה בו כל האלה … ומחה את שמו” ואז עובר הכתוב לחטא קיבוצי “וילכו ויעבדו אלהים אחרים ועונש קיבוצי “גפרית ומלח כל ארצה
( מסתבר שבאיזור ים המלח הקללה הפכה לברכה) (תוקן בספטמבר 2016)
מתחיל ביחיד ועובר לרבים
ואמר הדור האחרון בניכם אשר יקמו אחריכם
ויחר אף ה’ בארץ ההיא להביא עליה את כל הקללה
ויתשם ה’ מעל אדמתם
פרשה קצרה, רק 70 פסוקים, שבמשך מחזור של 19 שנה, היא מתחברת 12 פעמים עם פרשת וילך
מעניין פרשת נצבים היא פרשה כלל לאומית, נאום תוכחתי לעם, פרשת וילך היא סיכום אישי משה לעצמו
אז בע”ה אסתכל יותר בפרשת וילך בשנה מעוברת
, מה בעיקר יש בפרשה, שהיא בעצם עוסקת בנושא כולל אחד, הברית בין אל-הים והעם והשלכיו
בארבעה חלקים שדי חוזרים על עצמם
ברית נצח בין אל-הים והעם
ענשים דרמטיים לסוטה מהדרך
גמול טוב לעם החוזר בתשובה
סיכום – , הטוב והרע, הברכה והקללה
וגם בפרשת וילך – ה’ חוזר על הנושא בשיחה אישית עם משה
אין מצוות בפרשה – אבל יש בה עברית יפה – בטויים חריפים ומרשימים
למשל
פרק כט פסוק יח
פרק כט פסוק כז
פרק ל פסוק יב’ יג’
פרק ל פסוק כ
הארות
פרק כט’ פסוק י’ – מחטב עציך עד שואב מימיך
רש”י (תנחומא) מלמד שבאו כנענים להתגייר בימי משה
וזה אולי מסביר למה ה”גר” מופיע הרבה
(נשמע לי מוזר)
פרק כט’ פסוק יג
ואת אשר איננו פה עמנו היום
אפילו עובריים במעי אימם
או
גם הדורות הבאים – לא מדובר שהיו שם בפועל אלא כאילו היו שם, הקב”ה ידע שאילו יכלו להביע דעה לא היו מתנגדים
{נחמד???)
וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה – פרק כט’ פסוק כז
וישליכם “ל” רבתי
ל = 30
30 דורות לגלות בבל
מאברהם ועד שלמה 15 דורות + 15 דורות משלמה עד צדקיה
כיום הזה
מה היום הזה הולך ואינו חוזר, אף עשרת השבטים אינם עתידים לחזור – דברי רבי עקיבא
רבי אליעזר אומר – מה היום מאפיל ומאיר, אף עשרת השבטים שאפילה להם עתיד להאיר להם
(עוד נקודה שחורה לרבי עקיבא)
פרק כט’ פסוק כח’ – הנסתרת לה’ אל-הינו והנגלת לנו ולבנינו עד
פסוק קצת מוזר חייב חקירה נפרדת
יש 11 נקודות מעל לנו ולבניו ע
למה
מלמד שלא ענש עד שעברו ישראל את הירדן (סנהדרין מג’ עמוד ב
עד היום בימי יהושע כשעמדו מול הרי גריזים ועיבל וקבלו על עצמם ועל בניהם והדורות הבאים
פרק ל פסוק יט
למען תחיה אתה וזרעך
מכאן רבי עקיבא אומר – חייב אדם ללמד את בנו (בתו???) לשוט על המיים
(נקודה לזכותו)
שאילות.
1.
פרק ל פסוק ד
אם יהיה נדחך בקצה השמיים
מי נמצא בקצה השמיים? רמז – נינה לזה תשובה מודרנית
2.
פרק לא פסוק א
וילך משה
לאן הוא הלך
???????????????
ושוב עיפתי
אז
שבת שלום
שנה טובה
להת