From:
Date: 2013/11/19
Subject:,… וישב… בארץ מגורי אביו … יוסף בן 17
To:
בארץ מגורי אביו בארץ כנען- הדגשה מעניינתפסוקי השבועויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהםותאמר לו שכבה עמי(ע חרוקה, למקרה ש…)ויהי ה’ עם יוסףערב שבת שלוםאז פתאום שמתי לב שספר בראשית די מלא בארוטיקה ומיניות גלוייה או סמוייה. או שיודעים את… או שבאים על… או שמצחקים, או ששוכבים או שמענים, או שמנסים, ובפרשתנו, אשת איש מנסה לאנוס גבר צעיר, עבד, מעין ספרטקוס העבריכשהתחלתי – יותר נכון כשאבי ז:ל התחיל איתי ללמוד תורה, עוד לא קראתי ספרים, גם לא את שלגיה ושבעת הגמדים ובטח לא את מאהבה של ליידי צ’טרלי, אז סיפורי בראשית במוחי הקטנטן היו גם מקסימים, גם מרתקים וגם עטו הילה של קדושה וכו’, מאז קראתי כלמיני סוגי ספרות, כולל למשל פרשנותו של אריק פרום על כיפה אדומה.אז מה הפואנטה – קשה להשתחרר מגירסא דינקותא, במיוחד כשהתורה כתובה בשפה מאוד מליצית , “וו” ההיפוך, הכנסת כח עליון בכל הזדמנות, והיכן – בבית פוטיפר המסורס ובבית הסוהרלמה ה’ לא התערב כאשר האחים זרקו אותו לבור? התשובה הפשוטה – יש תכנית כפוייה מלמעלה, האם הרשות נתונה? מה היה קורה אם לא הייתה עוברת אורחת מדיינים ידמעאלים בבמקרה, האם לא היו אבותינו יורדים מצריימה?|אברהם ירד למצריים כ- 100+ שנים קודם, וחזר, יצחק כמעט ירד למצריים, והנה יוסף נגד רצונו מגיע מצריימה.הקשר בין “ארץ לא להם” ומצריים מסקרןאבל יש בפרשתנו התפתחות עלילתית מפתיעה ומרשימה,.בתוספת ספח לא לעניין – יהודה ותמרשוב שאילת השאילות, מה חשובים לנו האירועים הנוספים בשרשרת אירועים שהביאה להיווצרות העם היהודי.החולייה על מכירת יוסף, והסיפור המיני חשובה, כי היא מסבירה – בדרך דרמטית מפותלת – איך יוסף החולם, הופף למפענח חלומות וכך עולה לגדולה וכו’ וכו’כמובן ואולי לא כל כך, הדרך הזו כוללת שוב רמאותאברהם רימהיצחק רימהיעקב רימהבני יעקב (פרט ליוסף) רימויוסף הביא דיבה –והסיפור היפה המותח, המיני שכולל גילוי עריות – עוד חולייה שמובילה לדוד המלך,מה החשיבות של ער ואונן – ומה קרה לשלה(אחפש אולי בדברי הימים)אז מי הוא הציני?יופי של עלילות, סיפורי מתח שכוללים – יחסים משפחתיים רעועים, מין, בית סוהר, פרשה שמתחילה עם חלומות – התפוח לא נפל רחוק מהעץ, והנה סכסוך משפחתי, ויוסף העבד מוצא את עצמו יושב בכלא, מלהג עם שני אסירים שהודחו מעבודתם אצל המלךוהפרשה מסתיימת – מעניין, עם עוד שני חולמיםומשאירה אותנו במתח, מה יהיה עכשיולהרחבה – מומלץ לעיין בקישור הבאבקיצור פרשתנו כתסריט הוליבודי כוללת סיפורת על —יוסף הצעיר מעדף על ידי אביוהאחים מוכרים את יוסףיעקב מתאבל ובניו לא מגלים את האמת – מעניין שאף פעם יעקב לא ינזוף בהם כשהאמת תתגלהמעניין שאף אחד מעשרת האחים לא נשבר להתחרט או לגלות את האמת לאב המתאבליהודה ובניו ותמר – (נא לקרא את 7 אמהות של יוכי ברנדס)יוסף בבית פוטיפראשת פוטיפר (הסריס – שלא פלא שהיא) חושקת ביוסף הצעיריוסף בבית סהרשני חלומות של אסירים חברי יוסף ופתרונם. הפרשה מצטיינת בסיפור העלילה, בשפה, -שימושי לשון, ביטויים דו-משמעיים, רמזים והפתעותהארות1.וישב יעקב- כל מקום שכתוב “וישב” לשון צער2.פרק לז פסוק באלה תולדות יעקב יוסףאלה תולדות וגו׳. ראוי היה יוסף לצאת ממנו י״ב שבטים כדרך שיצאו מיעקב,נ), אלא שיצא ש״ז (שכבת זרע) מבין צפרני ידיו{בעת שאשת פוטיפר תבעתו, והן 10 אצבעות} לכן נולדו לו רק שני בנים ועוד 10 יצאו מבנימין אחיו וכולם נקראו על שמו) [סוטה לו ב’].אלה תולדות וגו׳, א״ר יונתן, ראויה היתה, בכורה לצאת מרחל, דכתיב אלה תולדות יעקב יוסף, אלא שקדמתו. לאה ברחמים”) [ב״ב קכ״ג אי],אלה תולדות וגוי. והלא הי׳ ראוי לומר אלה תולדות יעקב ראובן, ומה ת״ל יוסף, אלא כשם שנולד יעקב מהול כך נולד יוסף מהול, [אדר״נ פ״3.פרק לז פסוק גאת דבתם רעהאת דבתם רעה. מה היה יוסף אומר לאביו, ר׳ מאיר אומר, אמר, חשודים הם על אבר מן החי,ר׳ יהודה אומר, אמר, מזלזלים הם בבני השפחות ונוהגים בהם כעבדים ,ר׳ שמעון אומר, אמר, נותנים עיניהם בבנות הארץ,א״ר יהודה בן פזי, כתיב (משלי ט״ז) פלס ומאזני משפט לה׳,אמר הקב״ה, הוא אמר חשודים הם על אבר מן החי אני מוכיח עליהם,שנאמר וישחטו שעיר עזים”), הוא אמר מזלזלים הם בבני השפחות — לעבד נמכר יוסף(תהילים ק״ה), הוא אמר נוהגים עיניהם בבנות הארץ — הא דובא מתגריא בך, שנאמר ותשא אשת אדוניו את עיניה אל יוסף (ירושלמי פאה פ”א ה”א)4,
פרק לז פסוק כג
את כתנתו את כתנת הפסים – יש אומרים שהיו עליו שתי כתנות, כי הוא לא רצה להופיע לפני אחיו עם כתנת הפסים, אז הוא לבש עליה כתנת פשוטה
וגם ליעקב הם לא שלחו את כתנת הפסים אלא כתנת אחרת, כי הם לא רצו לגרום ליעקב לחשוד שהם אלה שהעלימו את יוסף בקנאתם
אגב – אם יעקב האמין שחלומות יוסף יתגשמו – למה הוא התאבל, הוא היה יכול לחשוב שהחיה הרעה לא אכלה את יוסף כולו ואולי הוא פצוע אי-שם, כי לא נמצאו עצמות
5.
פרק לח פסוק יד
ותשב בפתח עינים
א״ר אלכסנדרי, מלמד שהלכה וישבה לה. בפתחו של אברהם אבינו, מקום שכל עינים צופות לראותו
נ), ר׳ חנין אמר רב, מקום הוא ששמו עינים, וכן הוא אומר (יהושע ט״י) תפוח והעינים
י), רבי שמואל בר נחמני אמר, שנתנה עינים לדבריה כשתבעה, אמר לה שמא נכרית את, אמרה ליה גיורת אני, שמא אשת איש את, אמרה ליה פנויה אני, שמא קיבל בך אביך קדושין, אמרה ליה יתומה אני, שמא טמאה את, אמרה ליה טהורה אני״) [שם שם].
ותשב בפתח עינים. וכי אפשר כך. והלא אפילו זונה שבזונות אינה. עושה כן
, אלא שתלתה עיניה לפתח שבל העינים מצפות לו, אמרה לפניו, רבון העולמים, אל אצא ריקם מן הבית הזה [ירושלמי סוטה פ״א ה״ד].
6.
פרק לט פסוק י
יום יום ולא שמע לשכב אצלה להיות עמה
יום יום. .. בכל יום היתה משתדלתו בדברים, אמרה ליה הריני תובשתך בבית האסורים, אמר לה — ה׳ מתיר אסורים. הריני כופפת קומתך, אםר לה ה’ זוקף כפופים. הריני טםמא את עינך , אמר לה — ה׳ פוקח עורים. נתנה לו אלף ככרי כסף לשמוע אליה ולא רצה) [יומא ל״ה ב׳].
לשכב וגו׳. לשכב אצלה — בעולם הזה, להיות עמה — בעולם הבא. מכאן אמר ר’ אליעזר, כל העושה עבירה אתת קשורה היא בו ככלב)
שאילות
1.
וישב ראובן אל הבור
לאן הוא הלך ומהיכן הוא שב?
2.
פרק לט פסוקים ב-ב ויהי ה’ את יוסף… ה’ מצליח בידו
3.
בן כמה היה יצחק באותו ארוע עים עליו בפרשתנו
כרגיל הארכתי – פרשה יפיפיה –
שבת שלום
להת
עמינדב
. לשכב אצלה — בעולם הזה, להיות עמה — בעולם הבא. מכאן אםר ר׳אליעזר, כל העושה עבירה אתת קשורה היא בו ככלבי)שאילות1.וישב ראובן אל הבורלאן הוא הלך ומהיכן הוא שב?2.פרק לט פסוקים ב-ב ויהי ה’ את יוסף… ה’ מצליח בידו3.בן כמה היה יצחק באותו ארוע עליו מספרים בפרשתנוכרגיל הארכתי – פרשה יפיפיה –שבת שלוםלהת
עמינדב